前几天的27日是鸦片战争中大清道光皇帝1841年向英国宣战的日子，本想以此文纪念之，遗憾的是未敢在没有全文读过一遍的情况下盲目的去评述一本书，所以直到今天才完成了这篇文字。

　　正是那一场鸦片战争撕开了中华帝国强盛的伪装，引来了一群西方强盗争先恐后的前来掠夺。就像一条恶狼发现了一个奄奄一息的人，这个貌似强悍，却几乎没有反抗能力的人在随后闻讯而来的狼群的撕咬下恐怕不粉身碎骨也不现实。后来，这些狼的后代总结说，我们开始只是想教育这人要变得强大一些，人不听劝，所以才……

　　这是一本足以让中华文明蒙羞的书，一本替西方列强侵略中国辩白的书，也是一本企图以西方的价值观颠覆中国人传统思想的书，这样的书要是在开放前的中国必定是禁书，它却何以在中国公开发行了？我觉得因为中国的确是早已醒来的雄狮了，她的文化的包容性和思想的反思性促使她要去思考、去改进，还能说中国是停滞的国家吗？

　　这本《停滞的帝国——两个世界的撞击》是法国学者佩雷菲特(1925—1999)1989年所著的畅销书，中国在经1993年翻译出版后，又于2007年7月出版了简体中文的第三版，全书洋洋五十万字从1793年英国马戛尔尼率领使团觐见乾隆皇帝一直描写到现代中国，涵盖了中国近代、现代史，历史跨度长达近两百年，可谓是一本讲述中国历史的奇书。花了不少时间才粗略读了一遍，连这读后感也写了好几天才完成。如果套用时髦的句型来讲，可以算是很坏很汗颜的一本书了。但是作者很高明，不愧在法国当过七任部长，以及法兰西学院院士、学者的称号，他借用当时外国人游记综述的口吻，间插自己的评介于无形之中，以断代体加小故事的独特题材，将中国古、近、现代人和国家机构、官僚体制乃至社会风尚、传统文明的种种陋行和丑闻娓娓道来，让中国人看了不仅可以不太恨作者，反而有一种对国人怒其不争、羞其所为的自卑感，而且似乎有必要感恩外来文明改造之功的感受。佩雷菲特是一个公认的中国通,他对当代中国人的心理是颇有研究的。

　　这本书是西方人认识中国的畅销书，在西方很有影响，其核心主旨用黑格尔1822年说的的一句话可以加以概括：“中华帝国是一个神权政治专制国家。家长制政体是其基础；为首的是父亲，他也控制着个人的思想。这个暴君通过许多等级领导着一个组织成系统的政府。……个人在精神上没有个性。中国的历史从本质上看是没有历史的；它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生”。而作者通过他到中国的多次考察，包括文革期间的考察，加上在这样的思想主导下，他甚至抨击了现代的中国也是一个停滞的帝国。不过，这本书成书于1989年这样特殊的年代，当时中国和西方关系正全面交恶，国际反华势力的敌视达到了顶点，一些过激的论述还是有其历史背景的。这点在他其后关于中国的著作和言论中有所改变。需要特别说明的是，佩雷菲特终其一生研究中国，普遍的评论都认为他是中国人民的朋友，虽然有些对中国和殖民统治的观点还值得商榷。

书中使用了不少当时随使团来访的画家的作品

　　因此这本书的偏见和副作用是很深的，特别是基于它在西方的影响力，可以说对西方人敌视、仇视、蔑视中国提供了素材，但是作为反面教材，它一方面可能还不是最恶毒最偏激的关于中国的书籍，另一方面相对而言，它还是比较客观善意的，也能引发大家深思一些问题，所以对于我们国人正确看待历史、看待西方也是不无裨益的，是一本值得阅读和思索的书。

　　一本如此浩瀚的书用简短的文章显然是难以全面评介的，我看此书，有三种强烈的感受：一是对中华文明的贬低污蔑；二是对西方殖民统治的狡辩；三是对现代中国发展进步的歪曲。这主要是对于书中的不同观点，当然书中的积极成分也是显然的，特别是引发读者反思中国近代衰落、停滞的思想根源。我对清史的了解知之片断，与这样的名家大作争论是势单力薄的，实际上这本书在国内也是争议颇大的，我的评论也就仅仅是读后之感，并无什么学术性可言，目的只是以期抛砖引玉罢了。

　　对于中华文明的诋毁，作者用了几乎90%，八十个章节左右（全书约九十个章节）的笔墨，长篇累牍地描写马戛尔尼使团的见闻，在写法上就像是马戛尔尼的日记（实际上几乎就是使团成员日记的组合），书中几乎把我们能想到的和没有想到的大清国人的一切恶俗都作了精细的描写，比如娼妓、裹足、一夫多妻等等显而易见的传统陋习，比如官员的贪婪、蛮横、欺诈等等官场现形记，比如皇帝、官员、兵勇、仆从的傲慢、自负、无知、无赖等众生相。不可否认，他在描写中引经据典，除了使团成员的日记，还包括了大清不少史料，不可以说就有多少不真实的恶意描述，但从写史的严肃角度来说，外国人的日记并不能作为史料依据，所以有些情景可能就是一个外国人眼中的中国印象。当然还有由于立场和文化的不同造成的曲解和误解，比如对中医药的严重偏见，以及一些与史料明显不相符的地方，需要在阅读时加以辨别，而不至于妄自菲薄。真不知有数千年历史、足以让我们全世界华人自豪的中华文明，到了近代随着国势衰微，因为清朝的闭关锁国，竟会沦落至此、为西方人如此奚落。但是不得不承认的是由于外国人的独特视角，很多问题甚至都是我们司空见惯、见怪不怪的社会现象，比如作者认为中国男人娶妻其实是给父母娶仆人，所以一般更多是叫娶媳妇，而不叫娶老婆（其实外国人也是很抠字眼的，在很多地方人们称老婆就叫媳妇）。其实在马戛尔尼出使中国之前，多数欧洲人对于中国的认识是神奇的，这或是马可波罗和成吉思汗的功劳，也得益于莱布尼兹、伏尔泰等伟人对中国孔子和文官制度的崇拜。马戛尔尼使团在觐见乾隆过程中，从广州到北京、热河，具体接触了清朝官员和民众，使他们对中华文明的看法产生了颠覆性转变，人在理想和现实之间突然失衡时是难以对事物准确评价的，所以产生了大起大落的感受，开始对中华文明大肆加以丑化、贬低、诬蔑，令人读起来既气愤，又为先人一些确实显得迂腐刻板的思想和行为感到悲哀和反思。

　　作者写这些并不是为了揭露中国的社会落后和阴暗面，他其实是为了引出中国停滞和美化殖民统治作铺垫的。为殖民统治辩白在作者的结束语一章作了集中阐述，西方认为中国的闭关自守、相对的静止阻碍了英国的自由贸易政策和利益，“英国人认为他们的权利，也许甚至是他们的义务，在于根据西方制订的规则让中国向国际贸易开放。如果中国拒绝接受欧洲商人的做法，就是中国错了。……这些可怜的人拒绝贸易带来的好处，当然也就拒绝了以英国为核心的文明所带来的好处！”，“马戛尔尼的一切做法都在否认中国文化的有效性。……只有一种文明，即西方的文明，所有的人都要向这种文明进化。……勋爵的责任就是把这一模式推广到中国。他意识到这个任务要有超人的力量才能完成，并有朝一日要诉诸武力。”西方人把殖民统治当成了自己的神圣使命，用武力推广到了全世界各个角落，他们认为“他们将‘文明’带给‘野蛮人’”，中国人自己后来归结为“落后就要挨打”。对于殖民的“好处”，书中称“先进文化的入侵使墨守成规的社会失去稳定并最终从内部摧毁这种社会。……在中国同在非洲、亚洲、美洲或大洋洲的原始社会一样，在西方入侵前曾发生过可怕的灾难：饥饿、麻风病、疟疾、极高的幼儿死亡率、毁伤妇女肢体。更不用说同类相食了……这些并不是发生在殖民之后，而是在殖民之前。殖民反使这些现象减少了”，“殖民者并没有把贫困带给殖民地的人民，他们带来的是屈服，……西方不是通过殖民才能传播它的‘文明’，而是通过建立这种文明的基础：自由与贸易”。好一个强加给殖民地人民的自由！之后殖民者的后裔进一步强调：“即使从经济上看殖民也几乎没有使西方得益。西班牙和葡萄牙……被他们的殖民地削弱了国力。英国在征服殖民地之前已经相当繁荣，……，那是因为贸易能获得巨大利益，而殖民最终却要付出代价”，“殖民并不符合西方的本性，而往往是意外困难驱使下产生的结果。……但满清王朝拒绝开放。武力行为、割让土地、直接治理只是他们拒绝的后果，或者是后来他们无法履行违心的签订的条约的后果。……这些帝国的崩溃使西方只得承担起它原先可以避免的直接责任”，“它（指中国）在1793年拒绝开放，这就注定了它要遭受以后的侵略；然而它本是可以利用英国的协助使自己获得新生的”。好一个无奈的抉择！

　　对于中国的停滞，作者还不仅仅是想说中国的停滞只在于经济和技术上的停滞，更重要的是思想、文化上的停滞，从而打击当代中国的信心转而投入西方的怀抱，书中对中国的发展也是极尽了讽刺挖苦之能事：“多少杰作，多少发明，那样聪明勤劳，那么多的集体智慧！4000年的灿烂文化！革命后获得的40年的新生！世上最一贯正确的领袖与学说！这一切汇集起来，才能达到上一世纪祖先还生活在新石器时代的某个热带共和国居民的生活水平！”这或许真正代表了多数西方人对当代中国的看法，我辈中华儿女难道不应以此为辱，奋起直追吗？

　　书中最后一节“受抑制和被解放的兄弟”可算是西方的招降书，极具煽动性和欺骗性，估计很多词汇都是网站屏蔽的关键词，不在此加以引用了。全书还隐含这样一个逻辑，是对西方人讲的，而且不仅仅是针对中国的，而是针对所有与西方价值观不同的国家的，中国在其中只是一个代表。那就是：现在的中国依然是和200多年前一样，是一个停滞不前的国家，要用改良的西方殖民统治思想，继续对中国进行改造，直到中国变成西方，才算是前进进步了。他的幌子当然是民主人权，不过其手段还是侵略和强权，当然不一定是武力的，可能要改良为经济的、政治的、思想的、文化的等等手段。

　　对于这本书，它好在能使我们站在西方人的角度看中国，进而反思我们自己，了解西方人对中国的态度，有一定思想免疫力的中国人应该好好读一读。